Вы невнимательно прочитали мои слова или же очень пристрастно.

Про гимнастику я сказал не в том смысле, в котором здесь любят ругать ёгу. Ладно, для Вас это больная тема, я вижу.

Просто по своим внешним показателям асаны могут быть названы гимнастикой, как бы пОшло это Вам ни казалось.
Что такое асаны без ЧВН ? Почему нельзя назвать это гимнастикой статических поз, если это чисто телесные упражнения?

Поэтому я и разделил йогу на 2 составляющих: чисто телесные упражнение + медитация с ЧВН (которое начинающий йох чувствует лишь в Ш. или Нидре) и подчеркнул, что это на начальном этапе. Иначе бы все сразу, начинали заниматься с ЧВН, расслаблялись, отъезжали в йожеские дали и обсуждать было бы нечего.

Умом не понять.

Да, ладно не понять... Не первый день на свете живу и с ИИС знаком.
Ум всегда предваряет, иначе мы бы фекалии от мёда отличали исключительно на вкус, если бы умом не пытались анализировать (и до, и после, и в процессе) разные вещи, дела и события.
Так что... Я-то понимаю о чём Вы, просто Вы не хотите понять о чем я толкую. Ладно, не суть.

Надо ведь по личным очучениям судить, как это любят повторять на форуме, так что разберусь я в своих ощущениях в йоге. Самое главное я уже выяснил: комплекс можно редактировать по своему вкусу, здоровью и возможностям организма. Что и буду делать.

Здравствуйте, форумчане.
дайте плз ваш комментарий..

В книге Шивананды (новый взгляд на традиционную йогатерапию) при описании Дханурасаны ("лук"), пишется, что "...Дханурасана - завершающий элемент комбинации - Бхунжангасана + Шалабхасана + Дханурасана. Бхунжангасана прорабатывает верхнюю часть тела, Шалабхасана - нижнюю, а Дханурасана - уравновешивает их, прорабатывая среднюю часть."

Имеет ли смысл вставить в утренню практику эти три асаны, одна за другой, для проработки спины? Естественно, эти три асаны будут в комплексе с другими асанами.
Спасибо

Первые несколько лет делал все строго по комплексам. Правда вариантов комплексов было просто море и каждый отрабатывал довольно продолжительный промжуток. Затем, когда появились: достаточное чувствование собственного тела и процессов, происходящих в нем, а также "опыт двигательной активности" и наработка асан, как-то само-собой начал переходить к формированию собственных комплексов. Так получилось, что общей структурой (скелетом) стал 1-й комплекс АВЙ, на мой взгляд это самый оптимальный подбор последовательности (без виньяс и дых-я, только струтура) - разминка, стоячие (по-сравнению с АВЙ сократил), складки, скрутки, прогибы (их в 1-й АВЙ мало, пришлось добавлять), перевернутые.
Если раньше эти комплексы формировались с использованием рацио, то сейчас - спонтанность. Причем спонтанность сначала была не совсем спонтанностью: перед осуществлением очередной асаны (еще не знаешь какой) как бы прокручиваешь в сознании наиболее подходящие варианты асан, "накладываешь" их на тело и останавливаешься на чем-то одном. Сейчас часто уже и этой прокрутки нет, просто что-то делаешь (тело что-то делает в течение самого разного времени от 30мин. до 90мин.), причем после выхода из практики весьма сложно точно воспроизвести в памяти - что-же именно и в какой послед-ти ты делал. Да и не к чему это.
Иногда делаю целенаправленные на решение какой-то задачи комплексы. Сначала ставлю задачу (хочу от тренировки получить то-то и то-то), и комплекс уже "вырастает" из поставленного "намерения".

Antony писал(а):Имеет ли смысл вставить в утренню практику эти три асаны, одна за другой, для проработки спины?

Можете вставить, если считаете, что Вам так нужно. Главное--в каком состоянии выполнять эти асаны.

Может, плохо искала, но не смогла найти ответ на вопрос: от чего зависит количество подходов в выполнении асаны? Вот, например, в комплекесах ЙИК почти все асаны, которые не двусторонние, выполняются в несколько подходов, а двусторонние - нет. Я не говорю про случаи, когда время пребывания в асане очень короткое, - здесь понятно, зачем нужно несколько подходов.
И еще про последовательность: можно ли выполнять завершающую шавасану/нидру не сразу, а через какое-то время после асан? Ну, например, я занимаюсь вечером, и мне бывает удобно после асан принять душ и улечься в шавасану, чтобы потом плавно переползти в кровать. Или даже сделать ее в кровати (из-за проблем с поясницей бывает дискомфортно лежать на спине на полу). Одновременно решается проблема с засыпанием... Насколько это "правильно"?

Количество подходов можете делать сколько раз вам удобно.
Насчет дуща после практики, вопрос спорный. Так как во время практики кровь приливает к внутреним органам а от душа она приливает к коже.

А шавасана, переходящая в сон, - нормально?

Lila писал(а):А шавасана, переходящая в сон, - нормально?

Попробуйте примерно такой режим. Теплый душ, потом практика асан и шавасана в кровати, переходящая в сон.

Если исходить из изложенного в ЙИК, то вроде как правильной выглядят обе последовательности выполнения асан:

наклоны, скрутки, прогибы...
наклоны, прогибы, скрутки...

Я правильно поняла, что оба варианта в личной практике допустимы?
А начинаем мы с поз стоя, завершаем же практику Шавасаной. Верно?

Допустимы все 10 вариантов...

svoboda62 писал(а):Допустимы все 10 вариантов...

А какой лучший? На мой взгляд проще для тела: наклоны, скрутки, прогибы...

Вы читали что то написанное Виктором Сергеевичем Бойко или Патанджали))) ? Может послушали? Общались с инструкторами? Почитайте сайт. Насколько я знаю, если Вы соблюдаете технологию и занимаетесь йогой как ЧВН, то последовательность асан не так важна. Она может меняться в зависимости от многих факторов. Если только речь не идёт о стойке на голове.

Удобный вариант - онлайн занятия и консультации на все интересующие вас вопросы.