svoboda62 писал(а):Очень мягкий вариант, (я думаю, многие его знают) выполнять "матсиасану" лежа на спине с кирпичом под грудным отделом и второй кирпич под голову. Ноги можно в любое удобное положение (супта бадха конасана). Руки скользят по полу как можно дальше к макушке.

И какое максимальное время выполнения, сколько подходов можно делать при таком варианте?

Обратимся ко времени выдержки позы: по идее оно начинается после
того, как полностью завершилось изменение формы. Однако промежуток
этот (от начала входа в асану до полного обездвиживания) может быть
достаточно долгим, тогда именно он считается временем экспозиции.
Следует отличать позы с неизменной формой (скажем, стойка на голове,
Вирасана, Чатуранга Дандасана) от тех, где есть тенденция к ее развитию –
Бхуджангасана, Матсиендрасана и т. д.
Усредненное, подходящее любому время выдержки назвать нельзя, та-
кая постановка вопроса абсурдна, для каждого это время индивидуально,
однако есть признаки, при появлении которых асану следует завершать.
Основной – это нарушение комфорта и однородности восприятия
тела: где-то из пустоты высовывается первый «гвоздь» ощущения, сигнал,
говорящий о том, что полезное время выдержки позы пришло к концу,
дальше ощущение будет усиливаться и проступать в других местах, при-
обретая неприятный характер либо превращаясь в боль. О внутренностях
и говорить нечего, когда явные ощущения исходят от них, позу следует
прекращать немедленно!260 В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ ГЛАВА 9. ОЩУЩЕНИЯ 261
-- Количество подходов зависит от Вашего состояния и задач.

svoboda62, представьте, что человек может сохранять ЧВН в Матсиасане неопределенно долгое время. А потом вдруг бац, и у него летят щитовидка и надпочечники.
Вот такие случаи я имею в виду.
В конце концов, даже ВСБ с его приверженностью к ЧВН не рекомендует делать, например, ширшасану более 15 мин.
Он же ограничивает одно занятие 2-2,5 часами. Значит, есть ограничения по времени вне зависимости от ЧВН.

aziat писал(а):Он же ограничивает одно занятие 2-2,5 часами.

Это примерное ограничение, вовсе не строгое. Есть время- ЧВН-те 12 часов в сутки))

aziat писал(а):Значит, есть ограничения по времени вне зависимости от ЧВН.

У каждого человека они свои, очень индивидуальные, в зависимости от состояния занимающегося, опыта и т.д. Даже у одного и того же человека в разные дни могут быть разные состояния здоровья(самочувствия), и практика будет идти не так как вчера и позавчера. И временная выдержка асан тоже будет разная. Неужели это не очевидно?
Если вы в состоянии ЧВН (или близкое к нему) без напряжения и надрыва выполняете Матсиасану, то щитовидка и надпочечники "вдруг бац" не отвалятся.
Что касается Сиршасаны. Это всё-таки перевернутая силовая асана, которая оказывает мощнейшее влияние на сосуды головного мозга. И 15 мин-это так же примерное ограничение.

Предписанное кем-то "наилучшее" время-бред, стоять нужно только до тех пор, пока сохраняеься легкость, неподвижность и комфорт. Оптимальны йэффект С.дает при выдержке от десяти до(максимум) двадцати минут, стоять больше просто не имеет смысла.

ЙИК

Березина писал(а):Есть время- ЧВН-те 12 часов в сутки))

Но Нидра и Шавасана по времени тоже ограничены. Иначе можно подхватить перерасслабление, сильный сброс и прочие неприятные эффекты (например, растормаживание влечений к алкоголю, к сладкому, пробуждение старых травм. Примеров на форуме полно).

Березина писал(а):Если вы в состоянии ЧВН (или близкое к нему) без напряжения и надрыва выполняете Матсиасану, то щитовидка и надпочечники "вдруг бац" не отвалятся.

Если Матсиасана влияет на эндокринные железы, то это влияние имеет определенный временной промежуток, после которого должно наступать истощение, перегрузка. Стимуляция не может длиться неопределенно долго.

Добавлено позже: 17 янв 2017, 08:22

В ЙИК ВСБ пишет, что йога - это метод слабых и средних стимулов. Можно ли контролировать их силу без учета об'ективного показателя времени, опираясь лишь на суб'ективное переживание ЧВН?

aziat писал(а): Можно ли контролировать их силу без учета об'ективного показателя времени, опираясь лишь на суб'ективное переживание ЧВН?

да

Приветик. Использую книги Айенгара как каталог асан и недавно опять обратил внимание, что в описании Маха мудры у него написано, что бандхи надо делать после вдоха. Думал опечатка, но в других изданиях тоже самое. Это ведь ошибка? Спрашивал у Азата, но он как всегда игнорирует любые вопросы

Видимо, опечатка была в исходном издании, а дальше бездумно перепечатывали. На вдохе делать бандхи не нужно.