А.В.Парибок "Дистанционный курс индийских психотехник"

[vovka]

Уважаемые коллеги,
кто уже успел опробовать "Дистанционный курс Андрея Парибка по иностранным"? Интересует Ваше мнение, результаты, выводы.
Хочется понять, насколько стоящая вещица.

[М.Свечников]

Уважаемые коллеги,
кто уже успел опробовать "Дистанционный курс Андрея Парибка по иностранным"? Интересует Ваше мнение, результаты, выводы.
Хочется понять, насколько стоящая вещица.

Володя, они же еще только записывают, так что погодим полгодика, а потом купим подешевле на двоих. Ну и остальным евреям продадим рублев по 300... Еще и заработаем. А? ))))

[vovka]

Тише-тише Миша, кругом шпигоны.)) И не продадим, а раздадим БЕСПЛАТНО, нужно быть политкорректными, нестяжательство превыше всего.;) А вообще "коллективный сговор" - удобная штука.

[Baurjan]

Блин, заминка на 4 упражнении, может кто посоветует. "Медитативная ходьба"... проблема- что в большом городе нет таких мест, где бы можно было выполнять его. Пробовал по большому залу, но отвлекает то, что могу врезаться в стену или стол....
А вообще, спасибо, Михаил за Парибока (но про евреев вы погорячились ). Его упражнения очень ладненько встраиваются в практику, в принципе- это то же самое, что дает ВСБ и древние тексты по йоге. И к тому же, что очень ценно, упражнения можно (и думаю нужно) встраивать в повседневную рутину дня. Без фанатизма, конечно, но лично несколько раз на день вспоминаю упражнения и стараюсь их воплощать. Но... пока только стараюсь

[М.Свечников]

Бауржан, заминки просто пропускайте. Система не жесткая.

[Ingres]

Блин, заминка на 4 упражнении, ...........)]

Уже 4-е ...способный Вы однако )) Вообще не пойму ... ни первое, ни второе Видать для меня - технаря сложная наука. Послушаем "ответы", может кто навроде меня присутствует.

[Baurjan]

1 и 2 и не упражнения вовсе по-моему, а на определение типа и просто для ознакомления с техникой в общем.... Начинайте с 3 лекции. И не старайтесь понять, а как выразился Михаил- набирайтесь контекста, и понемногу встраивайте упражнения в повседневность. Примерно так. Честно, тоже со скрипом идет, порой по нескольку раз слушаю лекции, чтобы понять как и ЗАЧЕМ выполнять то или иное упр. Вот за что огромная личная благодарность А. Парибок- за знакомство (по новому) с классической музыкой. А именно- 5 симфония Бетховена действительно вызвала переживания, а во время слушания стихотворения К.Симонова "Сын артиллериста" вообще- слезу пустил

[Березина]

У меня предложение к Михаилу
Поскольку в теме "Пиар" все плавно перешли на обсуждение психотехник А.Парибка, может сделаем отдельную ветку? Да и на форуме есть люди, которые этот курс уже прошли весной Может они захотят поделиться своим опытом осваивания курса индийских психотехник. Я думаю неплохая тема должна получиться.
Недавно приобрела этот курс и начала осваивать с большим интересом. Прослушиваю по несколько раз одну и ту же лекцию. Информация довольно сложная. Из упражнений- пока с трудом собралась мысленно утром на работу, то одно забуду, то другое...

[Ingres]

У меня предложение к Михаилу
Поскольку в теме "Пиар" все плавно перешли на обсуждение психотехник А.Парибка, может сделаем отдельную ветку? Да и на форуме есть люди, которые этот курс уже прошли весной Может они захотят поделиться своим опытом осваивания курса индийских психотехник. Я думаю неплохая тема должна получиться.

Хорошая мысль

..... Из упражнений- пока с трудом собралась мысленно утром на работу, то одно забуду, то другое...

Из 2-х прослушанных лекций - "выход на работу" ... как бы самое простое получается. По крайней мере понятно, что делать требуется. А в остальных упражнениях, именно это - ЧТО делать и ставит в тупик. Меня по крайней мере ... . Объяснение технологии своеобразное у него. Наверное надо еще по разу прослушать.
Березина, а как Вам удается "забытое" определить ? Ходы записываете ?

[Березина]

Березина, а как Вам удается "забытое" определить ? Ходы записываете ?

Нет. Просто в процессе практики этого упражнения вдруг вспоминается( к примеру), что туфли забыла надеть, а уже вышла на улицу. Сбиваюсь и начинаю заново.

[Mykola]

Напрашивается систематизация этого курса в более понятном виде. Создателям курса неплохо было бы сделать в конце каждой лекции резюме по основным пунктам и дать чёткое "домашнее задание".

[М.Свечников]

Делюсь опытом исполнения... ну и в группе народ понапрягал, сначала не очень поняли, а потом вроде въехали, что ж такого-то ).

1 упражнение - мысленно собраться на работу. Во-первых, надо понимать, зачем это вообще делать. Скажем для развития гибкости и устойчивости "вниманаса", внимания ).
Итак, сначала проделать абы как, чтобы убедиться про ускользание внимания, когда нет опоры на вещи. Потом использовать прием "Опора на счет": раз - проснулся. Два - откинул одеяло, три - сел, потянулся, 4 - нашел тапочки, ощутил их подошвами ног... Каждый "счет" образует свою "замкнутую сферу", внутри которой можно торчать вниманием сколь угодно долго и оно в общем-то не убегает. Например, регулирую температуру воды в душе - можно вспомнить массу нюансов, ощущение в руке, в теле и т.д.
Когда вы реально собираетесь утром, ваше сознание подчинено привычному ритму, а при мысленном исполнении вы можете разглядеть и вспомнить много нюансов. А можете очень быстро проскакать по всем пунктам сбора на работу. Вы - хозяин, ферштейн? )
Проделайте для начала скажем 50 таких счетов - "квантов мысленного действия". А там может и на работу полноценно мысленно соберетесь. )
После такого упражнения может усилиться внимание к простым вещам, например внезапно вы поймаете себя на "более вкусном", незатертом восприятии пламени газа на кухне или вкуса чая...

[Мифолог]

Интересно, а кому что ближе: считать себя (тело и ум) хозяйством, в котором распоряжается хозяин (Дух-Пуруша), или местом, где происходят психические события? Т.е. соответственно индуистский и буддийский подход. На мой взгляд первое естественней, хотя второе также круто, особенно в практике...

[Березина]

Потом использовать прием "Опора на счет": раз - проснулся. Два - откинул одеяло, три - сел, потянулся, 4 - нашел тапочки, ощутил их подошвами ног...

Про "Опору на счет" подумала, но была не уверена, что это подойдет и правильно. Спасибо, ферштейн))

[М.Свечников]

Интересно, а кому что ближе: считать себя (тело и ум) хозяйством, в котором распоряжается хозяин (Дух-Пуруша), или местом, где происходят психические события? Т.е. соответственно индуистский и буддийский подход. На мой взгляд первое естественней, хотя второе также круто, особенно в практике...

Буддийский подход представляется шире ) хозяин действительно то и дело куда-то девается, а вот ясность - от вброшенности (кшипта) до остановленности (нируддха) - всегда при мне.

[Мифолог]

Вот и Будда, видимо, так думал: Пуруша чаще оказывается умственной придумкой, чем непосредственным переживанием, а ясность выдумать трудно - она либо есть, либо нет.
Но разница скорее всего чисто методологическая: ясность и "Зритель в собственной форме" психически одно и то же...

[MILLIM]

Делюсь опытом исполнения... ну и в группе народ понапрягал, сначала не очень поняли, а потом вроде въехали, что ж такого-то ).

1 упражнение - мысленно собраться на работу.

Спасибо. Кстати в какой-то из брошюр Сахарова предлагалось это упражнение в более "крутой" форме - мысленно собраться и пройти весь путь до работы с представлением каждого шага.

[М.Свечников]

Бауржан, что касается медитативной ходьбы (сатипатхана). Это 4-е упражнение.
Для начала просто удерживайте "вниманас", внимание на процессе обычной ходьбы, когда это удобно. В итоге обнаружите свои неловкости, неудобства, а потом и степени свободы, может пританцовывать начнете. )
Медленный ритм можно отрабатывать, когда ждете на улице что-либо. Я, скажем, жду поезда в метро и медленно прогуливаюсь по перрону. Приятное и особенное состояние довольно легко славливается. Дома тоже небось не носитесь, а двигаетесь, обтекая повороты комнат. И тоже море возможной работы.
В результате открывается "вселенная ног". )

[Ginger]

Напрашивается систематизация этого курса в более понятном виде.

Да, мурзилку тут будет сложнее писать...


В ответах на вопросы (часть 1) АВП говорит, что если занятия психотехниками сначала вызывают усилия, а потом эти усилия сходят на нет, то занятия становятся пустым времяпрепровождением. Какого рода усилия имеются в виду? Кто как думает?

В чём тут нестыковка с практикой йоги по Патанджали, принятой на этом форуме? Ведь тут тоже поначалу нужны приличные усилия, чтобы отойти от привычных стереотипов и учиться создавать условия для возникновения определённого состояния сознания. Но с практикой эти усилия уменьшаются, а эффект увеличивается.

[М.Свечников]

Было бы интересно почитать Вашу разработку на этот счет.